为离了他不行。其实，我们可以告之这样的人，你真的没那么重要。因为岂不知过分的贪恋权力本身，就是祸国殃民，比如袁世凯之流。
比起袁世凯这样虚伪的人，国的那个特没谱好像更招人喜欢些，因为他至少不装腔作势，似乎是在明明白白的告诉世人：“我就这么的不是东西！”
从以下面两则电报，可见蔡锷的伟人情怀和人品：
七月十七日蔡电唐继尧：“滇、黔此次起义，悉索敝赋以赴国难，虽达拯渊救焚之志，已陷额烂头焦之势，在我军应亟谋善后以图元气之恢复，在政府及一般人士，浴共和之恩波，饮水思源，对于首义之军，应以安之劳之使之得所。以愚意计之，滇、黔善后尚不甚难，需款亦不甚巨，政府对我万不致有所歧视，吝此区区而阴相掣肘也。所最宜注意者，我军主张应始终抱定为国家不为权利之初心，贯彻一致，不为外界所摇惑，不为左右私昵所劫持，实公私两济。……”
七月是九日复唐继尧电：“洽电敬悉，奖饰溢量，感愧奚似。窃意锷前者之出，秉诸良知，今兹之退亦然……今侪辈中果有三数人身先引退，飘然远翥，实足对于今日号称伟人志士英雄豪杰一流，直接下一针砭，为后来留一榜样，未始非善。而锷处地位，纯系带兵官，战事既了，即可奉身而退，斯亦各国所同然。务望蔩公为大局计，为友谊计，切电在川滇军各将领，以后一切善后问题当完全负责办理，俾锷得以克日东渡。……”
七月二十一日蔡锷率幕僚数人，轻车简从赴成都。在途中接到湖南耆宿父老敦请他督湘的电报，他分别回电辞谢。
八月一日蔡锷入成都，抱病就任四川督军，成都人民拍手称庆。
这时的成都，因为兵连祸结，人心浮动，物价飞涨，币制不稳。蔡锷接任督军后，物价立即回跌，钞票价值上涨。
川中有五老七贤不远数百里赶来成都，愿任顾问。
"五老七贤"是泛指光耀在四川的一个传统文化群体。他们继承巴蜀文化的优秀传统，有前清状元、进士、举人、知府、翰林、御史；有"一生不做官，桃李满全川"的教育家。“曾为政者，清廉刚正，循声卓著；为教者，扶掖后学，培育英才。德才兼备，经世致用，广植桃李，嘉惠士林，使‘蜀学’在国内产生深远影响”。
总之，“五老七贤”是一群没有实际官职而在社会上有一定影响力的遗老闲人。这如同古代“商山四皓”、"会山五老” 、“竹溪六逸” 、"竹林七贤”一样。至于他们当中，哪几个属于“五老”， 哪几个又属于“七贤”，则是没有严格而明确区分的。而且实际归入这个行列的人数，往往也并不止于十二个人。
清末民初，成都汇集了大批文人学士。他们中的不少人受到主持川政者的礼遇，其中的佼佼者都被尊称为“五老七贤” 。
大体上说来，主要人物有赵熙、颜楷、骆成骧、方旭、宋育仁、庞石帚、徐子休、林山腴、邵从恩、刘咸荥、尹昌龄、曾鉴、吴之英、卢子鹤、文龙等等。
八月三日蔡锷电保周道刚为川军第一师师长，熊克武以师长兼重庆镇守使，刘存厚以师长兼川边镇守使，尹昌衡为政务厅长。
蔡锷抵达成都后，他的本意只是象征式接受任命，加以他的喉病和肺病都日益严重，便于八月五日致电北京段祺瑞总理。
电云：“川为繁剧区域，非孱弱病躯所能胜任。况锷于起义之初，曾声言于朋辈，一俟大局略定，即当幡然引退，以从事实业；今如食言，神明内疚，殊难自安。伏请代陈大总统俯鉴微忱，立予任命，抑或以罗佩金暂行护理。”
八月七日黎元洪准予辞职。八月九日由蒋方震（百里）陪同，启程离川，动身之前留文告别蜀中父老。
文云：“锷履蜀士凡七阅
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