英台心想，说了这么多，其实这些东西，离自己说近，还很遥远，再说了，自己现在最重要还不是要好好的存好，自己的小金库才是最重要的呢！
但是目前看这个样子，想要一时半会把马文才送走这里，根本就是不可能的事情，所以就只能跟林子轩学习学习修仙得道的方法。
世界之大，千奇百怪，谁知道自己以后会不会遇上，这些奇怪的事情呢？
想想自己遇见那蝴蝶谷的，蝴蝶仙子，还送自己仙葫芦，这难道不是修仙的世界么？如果不是，又怎么会赐给自己一个对于修道方面，特别厉害的林子轩来，给自己和马文才授课呢？
也不知道蝴蝶仙子说，这样把自己给洗脑之后，到底是何居心？英台都觉得很有可能这一切都是蝴蝶仙子的安排。
不然又怎么解释这一切呢！
不过现在不管这些，只有先，暗中再慢慢观察，到底什么情况？
林子轩笑道：“英台，不如我教你吐纳，养生之道？”
英台心想不如就先答应下来，学了以后百度，或者找个高人问清楚再决定修练不修练，也不迟。
英台便故作镇定笑道：“呵呵，呵，好啊，听说吐纳是修仙打坐第一步吧？”
林子轩笑道：“吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。”
英台笑道：“既如此，还请小兰姐姐，莫要吝啬，好好教我啊……”
林子轩笑道：“我们现在也是亲戚了，我自当知无不言言无不尽，教好你子……”
银心笑道：“表少爷，一定教我们，我们以后修仙得道就全靠你了！”
林子轩笑道：“银心放心，我自当尽心尽力，方能，对得起你们主仆二人，对我的知遇之恩……”
英台笑道：“好，很好，哈哈哈……”
林子轩笑道：“行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。（《养性延命录?服气疗病》）司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”（《导引论》。导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。”
英台说：“那行气要注意什么？”
林子轩笑道：“行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。《老君存思图》云:“为学之基，以存思为首。”（《云笈七签》卷四十三引）存思又叫凝神，神定则气住，练功家要求意守丹田或意守某关，在道书中又称“守一”。《抱朴子?地真》云:“思一至饥，一与之粮。”道教加以神秘化就有“思玄一”存诸神等说，其实就是使精神专一，凝神聚气。道家以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。意动形摇则伤气；目动心摇则伤神；邪思精摇则伤精。故《庄子》云:“勿摇汝精，乃可长生”。（《在宥》）意念专一则耳不闻，可以保精；口不言，可以保气；目不视，可以保神。心静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则凝神，神气合一，性命归根。所以“存思”的要点在排除杂念，闭目内视，所谓“智静神凝，除欲中净”。（《老君存思
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