该把修庙的钱转移到这上面去。有闲钱闲工夫了再修庙。胡太后哪里肯听。
胡太后还为太上君修建了一个寺。据说雄伟华丽程度不次于永宁寺。但现在也已经荡然无存。
建寺建塔，这得花去多少民脂民膏。南梁修大坝，北魏修佛塔，都是了不起的大工程。但是除了劳民伤财一点意义没有。
胡太后还增建了龙门石窟。这有没有意义先放一边，倒是为后世增添了一处旅游资源。
但是对当时老百姓来讲这些宏大工程是他们无法承受的负担。
很多百姓承受不了无休止的劳役、沉重的赋税，举家出家当和尚做尼姑。“民多绝户为沙门”。和尚尼姑不仅享受免税免役待遇还管吃管住。
国家赋税受到影响只得加重没出家的百姓的负担。如此形成恶性循环，出家的人越来越多，而普通百姓日子越来越艰难。
有人上书胡太后，认为放纵百姓出家背礼违情。罪有三千，不孝为大。不孝有三，无后为大。出家人上不赡养老人，下不养育子女，放弃今世修来世，对国家对社会对家庭都没有任何好处。“孔子云：‘未知生，焉知死？’安有弃堂堂之政而从鬼教乎！”还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？怎么能放弃堂堂的礼教去听从邪教呢？都躲进寺庙，谁来服劳役，服兵役呢？
何太后不理。上书人因为称佛教为鬼教遭到佛家抗议。太后对上书人处于罚金。
北魏后期，佛教又开始盛行，自皇帝到百姓都崇信佛教。建庙建塔成为社会风尚。据说北魏有寺庙三万座，僧侣数以百万人。这对于国家和百姓造成极大的负担。
其实，用劳民伤财来拜佛是没得到佛教的精髓。佛教是讲慈悲的。把百姓搞得那么苦，佛如果真有神灵也是不会高兴的。
巧合的是，南梁的皇帝也是个崇佛拜佛的。萧衍信佛已经达到走火入魔的程度。换种说法说他的修行已经达到一个很高的境界。汉传佛教吃素以示诚心就是自他而起。
萧衍吃素，从来不沾荤腥。不仅如此，他还以皇帝诏令的形式要求佛教徒都必须吃素。
其实佛家的“五戒”要求不杀生，没说不让吃肉。释迦摩尼要求教徒吃肉要吃“三净肉”，即眼不见杀、耳不闻杀、不为己所杀，从来没有说过不能吃肉。以前的和尚是允许吃肉的。释迦摩尼本人就是吃肉吃坏了肚子死的。
佛经记载释迦摩尼是吃了“旃[zhn]檀树耳”而死。古时候把旃檀树耳翻译成猪肉。到了当代开始有人把旃檀树耳毫无依据地翻译成木耳或蘑菇，为和尚吃素寻找依据。
实际上萧衍要求和尚吃素当时是有争议的。有人支持。有人反对。支持者的依据一是不杀生的戒律，二是禁欲的思想。肉香会刺激人的食欲，让人贪图口舌之欲。反对者的依据就是佛教经典里没有不准吃肉的提法。但是萧衍依靠皇帝的权力和影响力在中国推行吃素。吃素于是成为汉传佛教的一大特色。
萧衍在推行吃素的同时还下令全国无论搞什么样的祭祀都不能杀生，用面粉捏成牛羊形状来代替。下面的人觉得这么哄弄神佛祖宗不恭，以肉脯代替。萧衍知道再次下令禁止。下面的人只好以大饼、蔬菜来代替。从此神佛祖宗也开始吃素了。
萧衍不仅不吃肉也不近女色。后宫嫔妃因此都守了活寡。
其实“五戒”要求“不邪淫”是指不要贪恋女色，不要放纵自己的sy，没说禁止正常的夫妻生活。如果让老婆守活寡或者干脆不结婚，不去繁衍后代，人类不就灭绝了吗？佛教创始人释迦摩尼就有老婆孩子。现在很多国家的和尚都允许结婚，就中国的和尚搞独身主义。看来中国和尚对“五戒”有更高的追求。
其实也不尽然。“五戒”还要求“不偷盗”，就是说不要贪财。放纵对金
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