看着平静流淌的恒河。沈日秋的心情没法平静，深深的呼吸，吐纳，只能让他的心情更在混乱，他不明白，佛教怎么啦?作为三大教的佛教为什么会在其发源地如此萧条，没人信，没有寺庙，没有僧人，与他想象中佛教发源地中的景象背道而驰。佛不可信，佛是骗子，印度人就如此说，可是你印度人不信佛没关系，可是中国人有很多人信啊，那成群结对的游客，他们也可能说他们不信，可是烧香敬佛成了一种风俗，至少成了一个个旅游的景点，佛没了，佛在自己的发源地没了，可是信徒却在外面，那佛还有意义吗？佛教真的如印度人所说：“只是一个骗子，骗人钱财。”吗？
古老的恒河呀，你是亲眼见到了佛的成长，你曾无数次听到佛的声音，难道就象你那永不信息的流水一样，前过往的记忆带走了吗？他没有流向你的下游印度洋，而是越过了世界的颠峰，珠穆拉玛峰，流向了东方，顺着黄河长江，滋润着那片黄色的土地，甚至穿过了海洋滋润着岛链。
当沈日秋怀着朝圣的心情来到这个发源地，一切都没有，什么都没有，古老的恒河里所流淌的应是世人的欢笑的眼泪，而不应是倍受战争磨难的泪水；沈日秋内心的呼喊并没有感动恒河；
沈日秋来到了印度，他本想找些佛教人士沟通一下，没想到，所到之处，佛不见了，佛教不见了，僧人不见了，佛教在印度已成了空。他花了好大劲，才在别人的指引下，到恒河边一坐小山上看到了一坐残破的佛家寺庙。
沈日秋的感怀，是没用的，就象佛教在印度是没用的一样，空寂的寺庙里残垣断壁。破损的释迦牟尼佛像，说明了佛教的破败，人们信佛是求佛祖保佑，这景象正应了中国的那句话，泥菩萨过活，自身难保。佛啊佛，这一切是怎么回事？你现在还能妙语连珠佛法无边吗？人们在说西方人没人相信你，结果他们极其发达，东方人信了你，所以贫穷落后，将罪过归于你，你出来说句话嘛；列强们的坚船利炮打开了印度的大门，抢走了你的像，当做文物放入地下室，只等将来可以高价出售，这难道是我们内心崇尚的佛吗？
沈日秋在残破的寺庙里住了下来，找了个角落，将杂物清扫了一下，就在断墙上挂上随身带着的地图。坐在地上修练起来，他最爱的地作，反骑椅子在这里没有道具。一坐就是半天。到了晚上，没了光，面对完全看不见的地图依然随地而坐，长久的随意姿势，让自己混身不舒适，就学了老和尚们打坐的方式，强多了，沈日秋脸上出现了一丝笑容，他认为以前的修练都可能也没有椅子，长久的站立，人的体力受不了，横躺侧卧能坚持的时间也有限，最好的办法就是这打坐的样子，让自己的双脚成为自己的平台，重心低，坐姿稳，他认为佛以前也是如此打坐的，因为佛在成为佛之前一定没有椅子，更没有莲花台。因此在他脸上有了一丝笑容。
随着第二丝笑容出现了，为什么我不能在周围找些草，垫在下面，让自己的腿也舒适一些呢？
他站起来，跑到外面，开始拉一些长得软的草，这里的草长得可真够长的，抱了一堆，放在刚才清洁的地上，一点点铺好，往上一坐，心想这次腿应当舒服了吧。
他再次失望，是好了一点点，可是太薄了些？跟刚才直接在地上打坐差不多，难道要将长草编织起来？成为一个蒲团。
一个标准的蒲团现在成了沈日秋要做的事了，他不停地去地上拔草，手上一疼，一看手被划破了，沈日秋用嘴将手掌控上的残血吸干净，让新鲜血液流出来，这样能避免感染。
看来草不能再拔了，破肉犯事的道理，沈日秋还是明白的，有多少草，就编织多大的蒲团吧。
沈日秋又开始编织，一个薄薄的蒲团呈现了出来，他没有达到他最高好的目标，但一试，不错，腿舒适多了。可以打坐了。沈日秋
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