通灵。”
既有“隐”，难怪人们要“索”，于是便有了种种说法。
蔡元培石头记索隐里认为，红楼梦中的大多数人与事都有所影射。索隐派红学的研究者，以严谨治学态度，解密的姿态，苦心搜集文献史料，企图探寻红楼梦真事隐去的究竟，找到最终解开红楼梦之谜的钥匙。
蔡元培先生多年悉心探究，于1915年11月，写出了四万余言的石头记索隐。贾宝玉，即传国玉玺之义也，乃影射康熙时的废太子胤礽。石头记索隐，比较细密而又全面系统地对红楼梦进行了索隐，可谓索隐派理论的典范之作。因而蔡元培被视为索隐派红学的集大成者。
红楼梦考证是胡适在科学化运动大潮中，运用自然科学方法研究中国传统人文学术的一种尝试。胡适提出他的科学方法：“撇开一切先人的成见；处处存一个搜求证据的目的；处处尊重证据，让证据做向导，引我到相当的结论上去。我的许多结论也许有错误的，自从我第一次发表这篇考证以来，我已经改正了无数大错误了，也许有将来发见新证据后即须改正的。”这种方法的哲学基础是“实验主义”，它有两个主要特征：历史的观念，实验的态度。后来，胡适又将其表述为“大胆的假设，小心的求证”。
新红学之“新”，不仅“新”在其研究方法，更“新”在其研究内容。胡适将红学的考证内容限定在作者、版本、时代三个方面。他通过考证，将红楼梦的著作权还给曹雪芹，并搜辑到大量作者及其家世的材料，使后人对曹雪芹这位“奇人”有一个基本的了解。而对“续书”的研究、脂砚斋的研究以及“探佚”等，都是由作者研究衍生出来的。因为不相信后40回是曹雪芹写的，才有所谓“续书”说；要探究曹雪芹写的后40回是什么样子，才有所谓“探佚学”。至于胡适对作者生卒年的研究，则大体厘清了红楼梦创作的年代。
在分析各种关于作者的相对可靠的材料的基础上，得出关于红楼梦作者的六条结论，第一条就是肯定该书的作者是曹雪芹。最后，胡适对红楼梦的版本进行了考证。胡适的这篇考证是“新红学”的开山之作，是胡适所主张的“考证方法的一个实例”。
1923年，俞平伯写成〈红楼梦〉辨，顾颉刚在为这本书所作的序中指出：“适之先生作了〈红楼梦〉考证之后，不过一年就有这一部系统完备的著作：这并不是从前人特别糊涂，我们特别聪颖，只是研究的方法改过来了。我希望大家看着这旧红学的打倒，新红学的成立，从此悟得一个研究学问的方法。”
胡适的这篇考证在胡适文存中出版后，胡适曾与索隐派代表之一蔡元培有过讨论。
此年内胡适所作的小说考证还有6月11日写成的〈水浒传〉后考，对于自己1920年所作的〈水浒传〉考证，胡适根据新材料，纠正了一些假设，证实了一些结论。
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