“权力”是从什么时候开始出现的？君王至上的封建时期，群雄并立的奴隶时代，还是部落群居的野蛮原古？史书上没有记载这个事儿，就算有也很含糊，无法清晰地描述具体情况，毕竟它的存在属于人类对抗恶劣自然过程中的必然衍生产物，在漫的岁月里主与从，贵与贫，王与民，谁都无法说清为什么，凭什么就出现了。百度搜索：看
在不知道多少年以前，人类还如同群居的野兽一般，白天组团觅食，晚上回穴休息，但简单且无意识的分工行为已经出现，有些人在白天的时候会去采集野果，而有些人会继续捕杀野兽，还有些人可能会去河边抓鱼等等。
某个原始部落里有两个分工不同的人，其中一个在总在白天的时候采集野果，另一个则会去河边抓鱼。夜晚归来，他们将收获放到部落的“仓库”中，任由那些有需求的人索取。久而久之，在这一方面他们就成了“专家”，别的“业务”也就淡化了。
不过，自然环境可不是恒定不变的。“专家”的业务再精，技术再熟练，当环境改变，他们也会失去其原有的价值。比如说，十年代兴盛一时的打字员工作，随着电脑技术的发展，慢慢也就变成了臭狗屎，领导身边再配一位专门负责打字的漂亮小丫头，要么会说其心思不正，要么会其说照顾“小三”，最次还落个素质低、没化的恶名，还会有谁敢堂而皇之地招打字员？
自然环境变化让河里的鱼虾增多，却让野果变少，那个总是采集野果的人慢慢“失业”了，只能靠索取别人的劳动成果为生，这种情况下，他必须要转变，或去打猎，或去抓鱼，再或去从事别的工作。反正老本行已经无法再做了。不过，因为不同，他的“业务”水平变得很低劣，在部族里的地位也逐渐排到了最后，人与人之间的差异随之产生。
在社会还没有成型的岁月里。邪念并不是主流。那个抓鱼的人，秉承人类天性中善的一面，主动教导采野果的人如何去抓鱼，如何能抓到更多的鱼。但这对于采野果之人来说，感恩的背后却隐藏着潜移默化的服从，主与从的关系在无意识下被确立，不知不觉就会事事以其为主，个人的主见被恩情所掩盖。
当然。这样建立的主与从关系并不是牢不可破的，如果遇到生死险境，人类天性的感应会再度占据主导，谁听谁的那就说不准了。
从尤家的“定婚比斗”开始，李良一步一步地获取了领导权，成为一个部族的首领。不过，客观分析这个政权的建立，概括起来就只有两个字“感恩”！
这就像是原古时期的采野果之人与抓鱼之人一样，能够让对方活下去。对方就会感激地听话，至于关键时刻会不会伸出援手，只能靠人们心中的善恶选择来押宝了。
“尤正平事件”的曝光，深深地给李良上了一课，光靠友情、交情、恩情来管理一个部族。那无疑是弄个炸弹背身上，什么时候会爆炸很没谱。所以，在离开三圣山脉后，李良就开始极力扶持尤皓上位。其目的是想建立另一种政权。
不过可惜，尤皓实在太狡猾了。接活儿不接全，干事儿不揽事儿，虽然顶了一个族的头衔，但却仅是干了一个参谋的活计，让“心明眼亮”的许山，一下子就认准了拍马屁的对象，直接抓住整个部族的核心，把李良处心积虑谋划的策略，如同无物地刺穿，可是让他恨得牙根直痒。
万般无奈之下，李良只好使用最拿手、最强力、最有效的绝招—耍无赖！
挑选一个黄道吉日，堵住装傻耍深沉的尤皓，把所有问题一股脑倒出，然后就蔫头耷脑地把门口喝酒，既不说该咋办，也不让尤皓出去，直到他想出切实可行的计策，找到能执行任务的人，才美滋滋的离去。
于是乎，艰苦的大战结束没多久，尤荃信三兄弟便远遁深山，继续闭关深造；洛南等三老，领着“三大元帅
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