在中国古代，尤其是唐宋年间，上元节或许不是这年头最重要的节日，但却是一个极为特殊的节日。
首先，它在年节之后，春耕之前，这个时候，没有到农忙的节气，但天气却已经转暖，不似年节那般寒冷，正适合出门。
与此同时，可能是人类共有的特性，春天的节日向来是对女子网开一面的，宋代及之前，虽然女子的地位都一直是有的，但允许所有年龄段的女子放肆出来游玩，却也仅限于两个春日节庆了……于乡野而言，无疑是春耕后的上巳节（三月初三）最为契合，这一天是踏青、沐浴、去邪的好日子，而城市里，毫无疑问就是上元佳节了，花灯、祈福也是永恒不变的主题。
其实，这种春日间节日对女性的额外尊重与网开一面，很可能是人类最基本的**、生殖崇拜、自由恋爱与农耕社会的妥协与结合的产物。
这一点，可以从很多原始的部落、早期开化文明中清晰窥见到一些特定的发展脉络……好的坏的无所谓，但古今中外，着实都免不了这一遭的。
只能说，即便是渐渐保守化和持续性压抑的中国，也阻拦不了这种人类基本的最欲望与需求。
毕竟嘛，洋和尚也偷灯油，政教一体的中亚军阀们也喜欢养**，大家都是人，本质上都是一回事。
当然了，到了宋代，记载在《周礼》中，得到儒家老祖宗双重认证，但却更加放肆的上巳节，忽然间便在北方和中原消失，而主题更收敛一点的上元节却得到了官方的更进一步推崇……从这个角度来说，却似乎又是封建礼教的胜利了。
中国传统社会性压抑的进一步加深，以及女性实际社会地位的减弱，似乎也是事实。
不过这么一来，上元节前后五日，所谓‘妇女出游街巷，自夜达旦，男女混淆’，‘四门大开，不禁昼夜’，以至于连刑狱机构都可以趁机展示刑具，几乎变成大宋版的狂欢节，却也算是另一种释放结果了。
而这其中，又公认的，尤其以东京城的上元节格局，历来显得与他处不同。
一连五日，自正月十四到十博百贯的奖项现场开出，据说五日奖项分别是三位太后与两位贵妃当日亲手封装的……第一日开在是朱雀门，第二日在宣秋门，第三日是望春门，第四日的时候，许多人蜂拥到丽景门、闾阖门、崇明门三门，全家大笔购入数十份、上百份奖票，却不料居然还是在望春门！
等到了第五日，也就是正月十，买了书的事情，以至于双方七之鱼然后一开始怀了孕，也不会有今日这般造化。
郑太后最为人熟知，民间威望、后宫水平也都公认最高，却是眼下最沉默，之前也最安静的一位。
两位贵妃，不必说了，没有皇后，可能以后也不会立皇后的现实，足以让这两位唱一辈子的对头词牌……不过，今日潘贵妃穿着异常华丽，跟官家的大红袍子相得益彰，不知道的小民远远看到了，怕是还以为她是皇后呢！
至于吴贵妃，可能是因为已经显怀，所以不好穿那种合身的华贵服饰吧？
两位皇子，今年都算是襁褓中，看不到真实模样，仅仅是露了一面后，便有大年纪宫女妥当抱回去了，但偏偏是这‘露面’最短的二人得到了最多的目光……有些人当然知道是怎么回事，有些人在层次不高的现实下，却不免会有糊涂心思，这也几乎是注定的。
至于三位公主，一个许给了岳鹏举的儿子，一个许给了吴晋卿的儿子，一个许给了韩良臣的儿子……当然，毕竟是公主，哪怕此时乃是三位公主猬到官家身边，却也无所谓了。
且说，等待是漫长而无聊的，打量多了也就那样了，可偏偏宣德楼这地方，却注定是多事的。
不说其他，只是官家端坐于上数个时辰，便是难得与民间处于其实很远，但
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