御剑之术，有两个关键，一为“御”，二为“剑”。
其中的“御”就是指操控，通常对元神要求比较高，因为剑是离体攻击，无须手持，主要便是以元神来操控攻击，如果元神不够强大，不能以神念隔空御物，便无法掌控如意，更谈不上变化。
所以，仅只是凝气境的齐安，乃至炼神初期的曹化，都无法发挥出御剑术的“御”字精髓。
而“剑”就不用多讲，就是指飞剑本身的威力以及数量，威力大且数量多，则战力恐怖，鬼神皆惊。
真正精擅御剑术的剑修，至少要到炼神后期，才能完全体现御剑术的可怕，这与无神的强度和神念的分化，息息相关。
而元神，便是人之灵魂，看不见，摸不着，道不清，讲不明，不到炼神境，甚至还体会不到它的存在，更谈不上以其御剑对敌。
只有晋升炼神，才能清晰地感知自己的元神，而元神亦有了足够的力量，能够冲破肉身桎梏，飞出泥丸宫，这便多出一种观察世界的独到能力，比用眼睛看，和用耳朵听，还要精准，更显神奇。
人有五感，乃是眼、耳、鼻、舌、身，分别为视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五种感官，而修炼至炼神境界，就会多出第六感，称之为“意”，即意识或意念，说得再高端一些，就是神识或神念。
“意”既为第六感，当然也是一种感知能力，比起前五感都要直观靠谱，所以炼神大修士可用神识探查周遭环境，细致入微，无有遗漏，感知能力远超眼、耳、鼻、舌、身之五感相加，玄之又玄，无以言表。
同时，元神还是一种精神力量，能够发起精神层面的冲击，令人心神震荡，瞬间失神。比如在青州六院交流赛时，郑武分院的欧阳婷便拥有这种奇特的能力。
但是，这种精神层面的冲击只能对那些元神弱小之人使用，同境界很难生效，所以对于炼神初期大修士来讲，元神的最大作用还是体现在感知和辅助上，攻击手段匮乏。
以上所述，就是炼神境的初期第一阶段，被称之为“元神出窍”。
总结来说，就是当元神壮大到一定程度，就能离体出窍，弥散至体外一定范围，于是就有了“意”这种第六感觉，以及可在精神层面上对他人进行一定程度的影响。
“元神出窍”之后，就是“以神御气”，这是炼神境的第二阶段。
所谓“炼神”，便是修炼元神。
这整个炼神境，不仅能够增加真元，也在不断壮大元神。
随着元神越来越强，便不仅仅限于感知和辅助，而是真正的拥有了实质性的力量，能干涉物质，操控物体，变化多端，奥妙无穷。
实际上，元神一开始并不能直接控制他物，而是以神御气，以气御物，以真元力量作为中间媒介，达到间接控物的目的。
当然，随着元神的力量越来越强大，最终也能够做到直接控物，但那是后话，暂且不提。
在“以神御气”阶段，御剑术才算是有了良好的操控性，不再像之前，出招后就难以变招，攻击路数很容易被人摸清。
而真正能够体现出御剑术之恐怖的，乃是炼神境的第三阶段“分神化念”。
这时候的元神，不仅强大，还能够分化，各有意识，各具一念，如此便能一心数用，互不影响。
至于元神能够分化成多少数量，大多由强度来决定，往往元神越强，可分化的数量就越多。
在没有分神化念之前，若御使多柄飞剑，那就只能齐进齐退，同攻同守，或是以一剑为主，其余为辅。这就是因为心神不够用，没法做到每一剑都操控细致，一旦分心多处，很容易就会失误犯错，反而不妙。
可一旦有了分神化念的手段，每一道神念操控一柄飞剑，各司
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