这时代的读书人，那个不精通四书五经？米柱的婚礼级别，是他亲自钦点的，从中可以看出米柱的一些心意。
比如陈鼎文就建议用鬯圭，古代礼器，玉制，酌鬯酒，这出自《礼记·曲礼》亦曰：“挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉。”这是热衷于鼓吹米柱登基称帝的陈鼎文的一种试探。
其实在海外之后，特别是他们迅速连续攻陷大城，便有一种声音在响起，鼓吹米柱登基称帝的。
米柱在南洋所为，绝非人臣所为，他不据地自立，就难逃被清算之时，他目前的种种政策，又将老婆孩子接来，肯定有这方面的想法。
米柱不动声色的釆用圭玉，此乃诸候之礼，据说是为了配合李暮女王的身份，又可以看出，米柱以诸候自居了，对大明天子遵以周天子之礼也。
米柱在李府行礼毕，告别了尊长，迎妇回归。
李暮乃吕宋女王，她的仪仗按大明亲王级别而设，明黄色五爪金龙袍，九冕王冠，这一身行头，比之米柱亦不逊色，她是由吕宋王家卫队，风风光光的送至总督府内的总督官邸之外。
他们进入官邸的家庙之中行礼。
大明人十分讲究传承，米柱南来，同样请来了祖宗牌位，供奉于总督官邸一正中处，名曰家庙，早晚上香供奉，米柱忙，便由杨如花代劳，也只有他们两个有资格上香。
他们便在家庙之外行礼，一拜天地；二拜高堂；夫妻对拜。
婚礼最后就是新妇庙见。《礼经：曾子问》曰：“三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。”
新妇必庙见婚礼方谓合格。古之昏礼，至此时虽六礼已备、夫妻关系也已成立，但未与舅姑相见、祖先相见，是不能获得子妇地位的，在夫族的地位更是不能确立。
新妇三月庙见，与夫族的祖先经过人神交流，才算加入夫宗，从而获得宗中的地位，才有参加祭祀和被祭祀的资格。从家族的立场上，成妇之礼的重要性是远胜于成妻之礼的。
所以自古以来，传统婚礼极端重视新妇庙见礼节，这是一项有着重大意义的仪节，后来由于时代的变化，往往三月庙见改成当日、或次日庙见，但其本意和内涵是一样的。
他们现在也是直接的庙见，向祖宗禀明，家族又增一人了。
米柱娶杨如花，乃是明媒正娶，诸礼齐全；娶张嫣，行的是纳妾之礼，没有拜堂，但是私下拜了，米柱是强势的带张嫣进入家庙，拜见祖先，自此有祭祀上香之权。
至于李暮，应该算是纳妾，但李暮身份高贵，堂堂女王，岂可行纳妾礼制？况且自古至今快五千年，从没有女诸候或藩王嫁与人做三房的，那里有这么屌的男人？而且米柱也属于无人能约束那种人，礼制方面，他们认为怎么好怎么玩，开心就行。
在大明，肯定有人会跳出来，指责他们逾越，但在新家坡，没有这么死脑筋的人，也没有人敢这么的干。
新妇庙见之后，新妇没有是送入洞房，而是双双回到南宫，换上礼服之后，出去招呼客人。
李暮一代女王，而且不是继续是打出来那种，她坐拥十万雄兵，统治着吕宋国，称得上女中豪杰，在大明，知其名声的，起了一个外号，叫小武则天，如此女中豪杰，安排她在房中喝交杯酒，然后等着洞房，这不合适。
米柱大婚，除了有作战任务的军官之外，一般营以上军官和县令级以上人员，都获得了邀请，而吕宋方面，文武官员都来了，这些吕宋官员，在李家吃完了酒又来总督府官邸吃。
吕宋国乃是借助米柱的力量打造出来的，他们一直有些疑问，吕宋是不是南洋军属国，如果是属于南洋军属国，他们的地位低了，必须听从南洋军的指挥。
现在好了，随着米柱与李
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