小米哥跟林子轩谈到兴头上，一时间很高兴，便感叹道：“表少爷，您觉得两个人的缘分是不是天生注定的？”
林子轩笑道：“哈哈哈，说起来这个问题，那得问问你，你相不相信这世界上有鬼神之说呢？”
小米哥说：“表少爷，你想让我说真话还是说假话呢？”
林子轩笑道：“但是说真话，说你心底里最想说出来的那句话。”
小米哥笑道：“反正我老老实实长这么大，从来就没有看过，见过任何的，稀奇古怪的东西，但是梅香，小菊她们和小姐好像都很信命。”
林子轩笑道：“呵呵，生活中，经常会遇到无神论与有神论的争吵。有神论者认为世界万物的生存、生长都和神明有关系。与之相对，无神论者通常认为世界上的各个物种都在长期不断地自然演化，唯有适者才能生存。要对二者的观点做出评断，其实是很难的事情。有神论者无法证明神的存在，无神论者则无法证明神的不存在。于是这便成了一个无法证真也无法证伪的命题了。”
小米哥说：“为命题是什么题？”
林子轩笑道：“就是根本不存在的问题，对这件事情怎么说都是可以的。其实，这样哲学性的探讨对我们的生活并不具备任何实质意义。作为有神论的典型代表，宗教其实更强调民众的信仰，而非是肆意传播神的功绩。也就是说，宗教是从人出发的组织，尽管其可作为神意的代表，但它仍要回归到为普罗大众服务的本质。所以与其讨论是不是有神，不如去讨论是否具有信仰。信仰的对象，并不一定非要是某个具体的神明，而是可以泛化为人生的信条。而这一信条，归根到底，则是对真善美的追求。或许有人会说，信仰者看无信仰者，都是爱河欲海中沉浮的众生，多么悲苦。于是他们发大慈悲心，发誓要拯救众生。但我却非常赞同一句话，妖怪眼中看谁都是妖怪。你看得众生苦，是因为眼中有苦，却看不到众生的乐。而你本身产生了苦乐的对比（甚至不自主地把信仰作为乐，不信仰作为苦），这怕也是有偏颇的。”
小米哥笑道：“哈哈哈，那我这种人，是不是人的眼里都是人？”
林子轩点点头道：“嗯，呵呵，真正的信仰，不是限于宗教和神明，而是能让人们发觉自己内心的真实，并且愿意不断提升对真善美的理解。所以，如果你也信教，这是任何宗教都欢迎的。而于道教来说，即便你不信教，但你本身就在道中，只要依道行事，自然也没什么问题。这不是你信或者不信的问题，而是你能够在茫茫的人生旅途中明确自己的角色是什么。明白自己，远比想明白神灵更困难。道教修行的首要目标，就是认识到自己的本真是什么。而最怕的是，不信教，于是做任何事情都没有了底线和敬畏。这是文化的缺失。宗教在很大程度上是承担着人类精神提升的社会责任的。所以，当讨论是否应该有信仰时，其实我们在讨论的是如何做好人、如何做好事、如何促进社会进步的命题。在这个范围内，没有谁是绝对的对错，只要能让每一个人变得更好，这就是信仰所追求的目标。在此前提下，有无信仰只不过是外在表现的手段不同罢了。”
小米哥说：“我信但是，没见过，就保留信任了……”
林子轩笑道：“曾听过这样一个故事：一个每十年失忆一次的人，在掉进坑里摔惨后，告诉好友：“在我失忆后，再走这条路时，请提醒我不要再掉到那个坑里。”他失忆后，朋友遵守承诺，在他走近坑时告诉他：“这里有坑，别掉下去了。”他大怒：“哪里有坑？你眼里才有坑！我爱掉下去怎么着？”作为一个好友，你怎么做？在这个假设中，你对朋友的帮助或许不会出于信仰，而是出于本能。只不过，保持正信的人们更善于控制自己的脾气秉性。让每一个人心中都充满慈爱，这正是道教修行要实现的第二个目标。
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