英台心想这林子轩懂得多见多识广的，举个例子也好，没想到让他来跑来来说服祝公远住老头，谁知道他说的全是，根本不知道的朝代。
大哥呀，这毕竟是晋朝，离宋朝，唐朝都好远，也不知道他怎么能如此大胆的就说得出来了。
英台悄声给林子轩说：“表哥，你不是疯了，这些还没有发生过的朝代的人呢！”
林子轩笑道：“呵呵，这个卓文君舅舅一定知道，汉代才女，西汉临邛（属今四川邛崃）人，与汉代着名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。也有不少佳作流传后世。代表作品：《白头呤》爱好：音律
一个美丽聪明，精诗文，善弹琴的女子。可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡。只因司马相如一曲《凤求凰》，多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君，一听倾心，一见钟情。可是他们之间的爱恋受到了父亲的强烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬，对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，与深爱的人私奔。当垆卖酒为生。生活艰难，但两人感情日深。这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。”
英台听见林子轩举的例子，卓文君私奔，天哪，这不是要自己的命吗？这古代的父母最害怕的就是这种有损名誉的事情，自己一个女子，父母可不是更怕！
英台赶紧打岔道：“爹，今日白天，那许马公子和他爹马太守都来过，他们都来做什么呀？听说还带个算命的？”
祝公远不回答反问道：“有，过去的学校叫私塾，女子一般不准去公共的私塾读书，但可以在自家请先生，学习古代女性角色并定位为相夫教子，所以女子在教育方面的价值只能通过男子间接体现。如“孟母三迁”。”
林子轩笑道：“画荻教子”、“岳母刺字”等，均属此类。而求学途径，则多受教于父兄，属家庭教育模式。此外，还有类似职业教育的秦楼楚馆的师徒授受。当然，还有佛寺道观中对尼姑、道姑的宗教教育等等。随着社会的发展，至明清时期，女子受教育的情况开始出现变化。现分别予以探讨。”
林子轩说：“考察古代才女的出身和作为不难发现，青史留名并有着述作品传世的女子多为世家出身，由父兄启蒙并因家世而知名于天下。如前述之班昭、得益于其父班彪与其兄班固；蔡文姬则受教于其父蔡邕，李清照受教于其父李格非，均属此类。家庭教育”。
祝公远说：“女子都受教育是从青楼开始的！、沦落为风尘艺流之女子，多貌美聪慧却出身微寒，其受教方式是以师徒授受方式而传其才艺，使之不绝。赛金花之才艺，便依此途径而习得。”
英台说：“究其原因，主要是古代源远流长的男尊女卑的理念，剥夺了一般女子受正规教育的权利的结果。”
林子轩说：“寺观教育在中国古代，不少失意女子遁入空门，青灯黄卷，伴随着信仰，靠坐禅、诵经打发时日，消磨青春。读经需识字，所以寺中老尼兼有教师之角色。自金元时期，全真道创立，道观中道姑之生活内容与佛寺尼姑大体近之，只是所诵经书不同，修道内容有异而已。由于佛道信众之出世取向，使其才华多不显露于俗界，故而对传统社会的影响较上述两途为小。
林子轩笑道：“学校教育，也很重要，直至当今，世人仍多认为女子学校教育出现于清末。实际在唐朝就有了，当时地位显赫的王公贵族的女儿们可以入学，学一些医学，历史，文化方面的。早在明末，特立独行的“狂人”李贽就曾公开招收女弟子；清代“江右三大家之一”的着名才子袁枚，作园于江宁小仓山下，曰随园，世称随园老人。他曾公开招收女弟子数十人，并亲自编辑《随园女弟子诗选》，收女弟子28人之诗。其中最为知名者有席佩兰、孙
本章未完，请翻下一页继续阅读.........