法家讲法制。儒家讲礼制。法制和礼制一直存在着竞争。作为国君一般倾向于法制。法制见效快，立竿见影。礼制有些太考验耐性了。
要知道学生们求学是为了以后好找工作。当时的热门工作是当公务员，“学而优则仕”。但是要走仕途必须投国君所好。多数国君喜欢法家，那大家就自然愿意学法家。
儒家在当时不太好找工作。孔子作为儒家大师去齐景公那里应聘都没找到工作，何况他的学生。毕业生就业率低，自然会影响到学生的就读热情。所以孔子学校的学生比少正卯的少。
好在孔子非常博学，简直是一部百科全书，谁有疑难问题都能在他这里找到答案。孔子在国内外的名气很大。有很多国外的学生慕名而来，这使孔子又找到了新的生源。
儒家精通礼乐。虽然春秋时期“礼乐崩坏”但礼乐并非一无用处。当时就有一位国君专门派人来他这里请教诸侯如何行冠礼。精通各种典礼仪式在当时也能找到一份工作。找不到行政管理工作可以找技术工作嘛。
孔子在齐国期间虽然没在齐景公那里应聘成功，但在齐国大夫高朝子那里还是找到了一份礼乐方面的工作，至少养家糊口没有问题。只不过孔子志向高远，总想着进入仕途。
鲁国的权臣阳虎邀请孔子去他那里做官，被孔子拒绝。孔子阳虎跟孔子有过节。阳虎宴请士人时把孔子拒之门外让孔子耿耿于怀。再者，阳虎在孔子看来是乱臣贼子。一个家臣控制了他的主子，干涉国家大事，这是违反礼制的。
鲁国当时的情景是这样的：国君受制于三大家族，人称“三桓”，“三桓”受制于家臣。在国内，孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三位大夫控制了朝政。在家内，阳虎和公山不狃等家臣控制了家政。国君在朝得听三桓的。三桓在家得听家臣的。鲁国真正说了算的其实是阳虎之流的家臣。孔子对这种乱了君臣纲常的事情深恶痛绝，骂他们是“陪臣执国政”。
孔子拒绝效忠于“陪臣”。
但是当孔子年过半百还没找到工作时开始有点着急了。
这时，鲁国公山不狃[ni]邀请他去做官。他动心了。
那时阳虎因为作乱被打跑了。公山不狃取代阳虎成为鲁国的权臣。
孔子打算接受邀请。但是他的学生子路不高兴。“子欲往，子路不悦”。他的学生子路劝他说，他们都是乱臣贼子怎么能去那呢？“末之也已，何必公山氏之之也”？如果我们已经到了穷途末路的地步也就罢了，否则干嘛去他那呢？
孔子只好作罢。
“其后定公以孔子为中都宰”。鲁定公任命孔子为中都宰，也就是县太爷。鲁定公怎么突然想起任用孔子了，不得而知。没准是公山不狃通过鲁定公给孔子发的offer。
不管怎么说，孔子最终还是做官了。
孔子做了一年的中都宰。据史书上说，他做得非常出色。
《孔子家语》上说：“孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别途，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉”。
翻译过来就是，孔子做中都宰时，制定了生有所养，死有所葬的制度；提倡不同年纪的人吃不同的食物，干不同的工作；男女不能同行，各走一边；路上遗失的东西没人会占为己有；器物不求浮华的装饰；下葬用的棺木，里面一层四寸后，外面一层五寸厚，并且以丘陵为坟，不再另起坟头和栽树。他这些制度实行一年后成为各国效仿的榜样。
很显然，孔子执政的指导思想是礼。他在中都定了很多规矩。孔子在中都所做的事情类似于现在的创建文明城市，不能说不对，只是少了经济建设方面的东西。长幼异食
本章未完，请翻下一页继续阅读.........