用胡适自己的话说，他是写不出来的。
有反对的声音未必一定是坏事，很多的时候是引起关注和扩大影响。进步毕竟是不可阻挡的，经过与反对者的多次较量，文学革命得到了迅速的发展。
胡适在1919年3月3日给女友韦莲司的信中说，文学革命的传播速度超出了他们自己的预期。1918年初新青年全部刊登白话诗文后不到一年的时间，受其影响，全国已经有十余种杂志开始刊登白话文章。
新文化运动中，胡适大力倡导"易卜生主义"，对于文学界及思想界的解放运动，起到了极大的促进作用。胡适把"易卜生主义"概括为两个方面：一是敢于反抗社会,反抗传统,反抗市俗偏见的现实主义战斗精神；二是主张人的"内向"解放，树立"健全的个人主义"人生观"。易卜生主义"的倡导及被知识阶层的广泛接受，标志着中国文化现代转型过程的开始。
1918年6月15 日新青年第4卷第6号，发表了胡适的文章易卜生主义。
在文章的开头，胡适便喊出：“人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会
“易卜生的长处，只在他肯说老实话，只在他能把社会种种**龌龊的实在情形写出来叫大家仔细看。他并不是爱说社会的坏处，他只是不得不说。1880年，他对一个朋友说：我无论作什么诗，编什么戏，我的目的只要我自己精神上的舒服清净。因为我们对于社会的罪恶，都脱不了干系的。因为我们对于社会的罪恶都脱不了干系，故不得不说老实话。”
接着，胡适在文章中写道：“我们且看易卜生写近世的社会，说的是一些什么样的老实话。第一，先说家庭。
“易卜生所写的家庭，是极不堪的。家庭里面，有四种大恶德：一是自私自利；二是倚赖性，奴隶性；三是假道德，装腔做戏；四是懦怯没有胆子。做丈夫的便是自私自利的代表。他要快乐，要安逸，还要体面，所以他要娶一个妻子。正如娜拉戏中的郝尔茂，他觉得同他妻子有爱情是很好玩的。他叫他妻子做小宝贝，小鸟儿，小松鼠儿，我的最亲爱的，等等肉麻名字。他给他妻子一点钱去买糖吃，买粉搽，买好衣服穿。他要他妻子穿得好看，打扮的标致。做妻子的完全是一个奴隶。她丈夫喜欢什么，她也该喜欢什么，她自己是不许有什么选择的。她的责任在于使丈夫欢喜。她自己不用有思想：她丈夫会替他思想。她自己不过是她丈夫的玩意儿，很像叫化子的猴子专替他变把戏引人开心的所以娜拉又名玩物之家。
“丈夫要妻子守节，妻子却不能要丈夫守节，正如群鬼ghosts戏里的阿尔文夫人受不过丈夫的气，跑到一个朋友家去；那位朋友是个牧师，很教训了他一顿，说他不守妇道。但是阿尔文夫人的丈夫专在外面偷妇人，甚至**他妻子的婢女；人家都毫不介意，那位牧师朋友也觉得这是男人常有的事，不足为奇妻子对丈夫，什么都可以牺牲；丈夫对妻子，是不犯着牺牲什么的
“其次，且看易卜生的社会的三种大势力。那三种大势力：一是法律，二是宗教，三是道德。
“第一，法律 法律的效能在于除暴去恶，禁民为非。但是法律有好处也有坏处。好处在于法律是无有偏私的；犯了什么法，就该得什么罪。坏处也在于此。法律是死板板的条文，不通人情世故；不知道一样的罪名却有几等几样的居心，有几等几样的境遇情形；同犯一罪的人却有几等几样的知识程度。法律只说某人犯了某法的某
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