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第二百五十二章 何为大学(1/2)

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“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”

“古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”

“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。”

……

宋杰站在台上念着稿子,先是读出了大段的《大学》的内容,然后又讲出了《大同论》的口号:

“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦,壮有所用,幼有所长,老有所终,鳏寡孤独,皆有所养,生而平等,不分贵贱,人人为我,我为人人,劳而不殆,学而无惰,各尽所能,各取所需,安居乐业,民无忧患,求真务实,大道存真,华夏一统,四海一家,志同道合,广布天下,是谓大同。”

终于把要念的说完了,宋杰接着放下稿子对台下的学子说道:“今日是东华大学创校之日,内阁为孤准备了讲稿,方才孤也念了那些书本中的内容。”

“孤不喜用讲稿,里面的内容你们从哪里都能看到,并不稀奇,在这之前,孤想问大家一个问题。”

“诸位进入大学读书是为何?”

地下静悄悄的,无人回答。

宋杰微微一笑,又道:“孤可以替在做诸位回答一下,一为求知,二为求术,三为求功名,四为报效君王社稷,五为证道,也有人会想应当是为往圣继绝学,为万世开太平,或是立功立言立德,孤想大致可分这几种目的吧。”

台下的学子都有些惊讶的看着宋杰,他们觉得这位王上的话似乎说得有些露骨,或者说这样的话似乎会有辱斯文之嫌。

看着台下学子的表情,宋杰并不意外,而是淡淡的继续说道:“其实读书不过是为了更好的生活下去,仅此而已。”

他这话一出口,下面的学子顿时发出了一阵嗡嗡声,就连坐在台下前排的内阁也是一脸的惊讶。

宋杰抬抬手,示意大家安静,然后继续说道:“孤之意,这个活下去,可不是如此简单,当人在茹毛饮血之时,不懂用火,哪里知道火炙肉后的美味,燧人氏钻木取火后,火便成为改变人们的生活,人便有了熟食可食,可用火御野兽,燧人氏便被我们称为燧皇,为三皇之首。”

“后有有巢氏,教人筑巢而居,五氏之首,伏羲氏创立八卦教民渔猎,驯养禽兽,革婚俗,始造文字做陶埙、琴瑟,创乐曲歌谣,让大地分而治之,为我华夏人文始祖。”

“神农氏制耒耜,种五谷,立市廛,辟市场,尝百草,济天下,治麻为布,民着衣裳,作五弦琴,以乐百姓,削木为弓,以威四方,制作陶器,改善生活。”

“再有轩辕氏、尧、舜、禹,奠定我华夏之基业,有今日之神州。”

“孤说这些始祖先贤为何?皆因他们改变了我们的生活。”

“《易经》上所谓‘开物成务’,这些始祖皆是开物之人,是他们让后世子孙不与禽兽为伍,不用衣不蔽体,不必茹毛饮血,不用结绳记事,也不用每日去林中打猎,生死未知。”

“而今我们也不用再使用石头、青铜为器,南台山每年出产的钢铁可以打造数十万的铁制农具,数万的火枪,还有修建的水泥路,马车连接四方,这些都在一步步的改变我们的生活,这就是成务。”

“当有一天,人们有食之不尽的粮食,每日都有猪牛羊或
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