“身”，但得到更大益处的，却是“识”。
种种之识，经常无中生有，又或破空而至，呈现在你的面前。
当然究其根本，并非无中生有，而是造化通过“身”，经由身的变化，自然而然地凝聚成识。
所以自第一世开始，许广陵所建立的修行体系中，便确定了“身心”这个基本概念。
身不离心，心不离身。
身可转心，心可转身。
二者相互缠绕，相互旋转，相互依循，相互化生。
离开了心，身不成为身，只是一段和泥土石块一般无二的死物。
离开了身，心也不成为心，同样只是一份承载着某些固定信息的死物。
一旦分离，两者都死了。
而所谓生，所谓生灵，就是身与心两者的聚合。
这也是一对阴阳。
身是阴，是起始，也是承载。
心是阳，是发展，也是推动。
草木同为生灵，其逊于人的地方，就是身心两方面都有差距。
其身的复杂度或者说高度不如人，所以其能够承载的“心”的层次，也就比不上人。
但如果以其灵识为推动，是可以一步一步地发展其身的，然后其身也反过来一步一步地蕴养其识，如此双向地循环发展……
最终，华夏古代传说中的草木成精，并非神话。
“花仙子”、“花妖”什么的，也并不仅仅只是幻想。
只是，那个演化过程想必很漫长。
就算是在此世的这样一个灵气相当丰富的世界，而且也是修行文明相当盛行的世界，许广陵目前为止，也没有听到这般类似的说法。
又或者，他是不识庐山真面目？
绝灵仙海中的那个存在……
只是，如果那个存在真是草木成精的话，那也和他印象中的“花仙子”、“花妖”的形象，差距太大了。
大到通过本能，根本不能把两者联系起来。
而华夏古代传说中那般的花仙子花妖，以许广陵目前的认知，倾向于，是有的。
四方上下曰宇，往古来今曰宙。
在漫漫宇宙又或者说无垠时空之中，许广陵倾向于相信，有那么一个世界，在那里。
花仙子翩翩起舞。
花妖则如山鬼，“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，餐清露，啜流霞，行居于山间。
而如果那个世界也存在修行文明，不必是人类。
其中很多的生灵，想必刚一出生，就是“凝元境”、“真一境”，甚至直接就是地仙天仙什么的了。
可惜小天现在不在身边。
不然真想问问它，是不是确有那么一个世界。
如果它不知道，那就到了他可以大肆嘲笑的时间了。
往事忆来唯唏嘘。
这一年多静修的日子，大量空余的时间。
叶小叶一天一次的修炼，一天一次的泡澡，一天三次的吃饭，一天两次或三次的院中漫步，一天大概一次的清净经诵读，以及，一天一次的下午长睡。
而除此之外，就是许广陵的时间了。
推演修行。
感受造化。
然后，思念，也像种子，在心间慢慢地发芽。
都说太上忘情，许广陵目前只是
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