作为道家重要经典之一的《庄子》也即《南华经》中,讲了一个叫做“庖丁解牛”的故事。>
它是这么说的:>
“依乎天理,批大郤,导大髋,因其固然。”>
然后文惠君说:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”>
为什么听这话就知道养生了呢?>
就因为“依乎天理,因其固然。”>
借用庖丁解牛的理论,从修行的角度,可以把人的身体分为三个部分:>
脏腑;>
骨骼;>
肌肤。>
有人说还有头部呢?>
头部是上层建筑,在晋入天阶之前,和修行的关系不大,反正任何一个部分的基础改善都有利于上层建筑就是了。>
而在三个基础部分中,脏腑是核心,骨骼是框架,肌肤包括肌肉等什么的是填充。>
其重要性,也是依次递减。>
不是说排在后面的就不重要,其实身体的任何一个地方都重要,只是如果论修行,必须有个从先到后,这同样也是庄子借疱丁所言的“批大郤,导大髋,因其固然。”>
不明先后,不明核心、框架、填充这人体的三大结构而胡乱修炼,就像是拿一把刀在牛身上胡乱砍。>
胡乱砍能解牛么?>
能!>
但这就是瓜娃子,瞎子搞事情。>
第一世时,尽管有着鉴天镜的引导,在某些层面上,许广陵也仍然是瞎子搞事情。>
第二世时,大的体系已经建立,关于先后,关于核心、框架、填充这些,已经是了如指掌,但实际修行上,许广陵仍然处在一个摸索的过程,不算是瞎子搞事情了,不过还是走得跌跌撞撞。>
跌跌撞撞是因为路上还有不少沟沟坎坎没搞清楚。>
像是把自己搞瞎搞到仿佛风烛残年这种事。>
而来到这第三世,在基础阶段的修行,许广陵基本上就是闲庭信步了。>
想怎么漫步,就怎么漫步。>
而此时,既然功法已经推演完毕,又从大佬那里借来了一套可以披掩的外衣,那么,锦衣夜行程序,可以启动了。>
清晨,朝阳未升,露水还在落叶的身上挂着。>
寒凉犹甚。>
但走过了凝元境完成了基础阶段的修行之后,直白点说,零下四十度和零上四十度,对于叶小叶现在的这个身体来说,是一样的。>
感受上并不会有什么不同。>
都是一样的温暖如春,又或者说清凉如秋。>
再直白点说,只要不超过限度,他的感受温度基本被锁定在了如普通人的18-24度。>
所以此时,叶小叶没有任何顾忌地坐在了院子中的小石台边上。>
某种应有的寒意向身体袭来,却仿佛春风吹拂。>
而对于整个身体来说,此间真正吹拂的不是春风,而是灵气。>
小石台正中,只一米之外,那轻微地汩汩冒着泉水的地方,乃是灵眼,极为浓厚的灵气跟着泉水一起自内向外。>
泉水只是汩汩而流,灵气却简直可以用喷发来形容。>
当然,再怎么喷发,因为性质的关系,它也是温柔的,而且是极其的温柔。>
如极细极细的雨丝,更像是千千万万的光线,就以这个小石台为中心,向着整个院落乃至外间喷洒。>
叶小叶就如同坐在花洒下。>
灵气如水如雾,喷洒在
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