东、河套、河西走廊、西域、河湟谷地，进行了屯田，驻扎军队，修建长城。这样，才可以比较有效地防止游牧民族南下，占据这些地区，就会带来疆域向北扩张了。
另外一个向北扩张就是游牧民族带来的，就是游牧民族入主中原，将北方的疆域纳入中国版图，例如辽、金、元的崛起，让中国的疆域扩张到了整个蒙古高原，黑龙江流域、西域和青藏高原，农耕民族征服游牧民族很难，但是游牧民族却可以较为容易地征服农耕民族。但是游牧民族的文化匮乏，他们很快就会被同化，而他们扩张的疆域也成为了华夏疆域的一部分。如此，华夏就成为了农耕--游牧组成的二元制国家。
在古代东南亚大部分地区是不适合农业生产的，因为这里气候炎热、森林密布、地形复杂。
虽然这里有湄公河、红河等比较开阔的平原，但是这些在古代也没有得到很好的开发，基本都是森林，在秦朝用五十万大军开阔了珠江流域红河平原后，中原王朝就再也无法向南推进了。
东南亚的丛林民族对华夏几乎没有什么威胁。他们的生活物资相对充足，但是社会又发展落后，因此长期和华夏处于相安无事的状态。
在这样的状态下，中原王朝便不会花费巨大的代价向东南亚进军，太祖皇帝朱元璋曾说“四方诸夷，皆限山隔海，僻在一隅，得其地不足以供给，得其民不足以使令。若其不自揣量，来挠我边，则彼为不祥。彼即不为中国患，而我兴兵轻犯，亦不祥也。吾恐后世子孙倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，致伤人命，切记不可”。
另外一个奇怪的现象是，华夏的儒家文化也很难在东南亚传播，实际上，儒家文化向周边地区的传播也仅限于日本、朝鲜、越南，远远比不上基督教文化、印度文化的传播范围。
这是为什么呢？原因在于，儒家文化就是最适合东亚季风气候下的农耕民族的，出了东亚这块，就和别人的生活习俗格格不入。东南亚地区古代大多数地区成为了印度文化的影响范围，原因是印度的宗教文化更有扩张力，对农耕民族、草原民族和丛林民族都适用。
那华夏能不能通过一些特别手段向东南亚扩张呢？实际上是可以的，但是必须采用海洋民族的方式。也就是当华夏的人口膨胀后，社会尖锐时候，政府就鼓励人们移民海外，在无政府之地建立殖民据点，进行开荒。如此，既可以减轻内地和压力，又可以加速东南亚地区的开发。
不过，华夏作为农耕民族，历来都担心人口流失，从未想过殖民。例如当年郑和下西洋，遇到海外华人，都是希望让他们回国，否则就是天朝弃民，不然就不会太客气了。
在华夏的传统意识里，离乡背井，远赴海外谋生，是背弃祖宗的不孝之举，所以若非是在本地活不下去，混不下去，是不会选择去海外的。
大明这二十多年处于小冰河期时代，天灾人祸不断，所以才会有这么多人去海外，而且米柱在组建军团时，也被人讥笑为次子军团，这可不是什么好名声。
现在大明的问题是人口过剩，土地兼并，危机严重，米柱总算是利用了这一时机，成功的拉出了不少的人，通过官府的行政命令和对官员的贿赂，他们将会拉出更多的人马。
这一点很重要，他新组建的南洋帝国，必须是以汉人为主体，他可以构建一个全新的民族，叫南洋民族，主体是汉人，并收并蓄，可以把马来人、暹罗人、印度人、阿拉伯人、西洋人融合在内，但是必须的以汉人为主体，才有凝聚力，这民族才会强大和长久。
这也是米柱目前不称王，对大明臣服纳贡的主要原因，他希望可以获得更多的人口资源。
东南亚和海外既是大明眼中的化外之地，他们南洋军取而代之，又有何不可，家中人口多了，总有人需要外
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