惠被烧死了，何况她已经蔫蔫地耷拉着脑袋，完全没有意识到周围正在发生什么。
“慢！”
就在此时，从珍妮居住的那座靠山的木屋上传来一大声喊叫。
叫声也是用土语说出来的，当然了，是用阿尔冈琴语说出来的！
只见在木屋正中间那根被珍妮用来占卜、绕走的图腾柱伸出房顶部分附近站着一个人，正是孙德孝！
其实孙德孝抵达此处已经有一阵子了，由于他只有一个人，当孙德惠被绑在图腾柱上时，他也在紧张地思考着该如何行事，原本他准备用手中的三连发短铳打响，从而将土人们惊走的，但他发现在那个正在疯狂舞动的白人女子胸前也挂着一支短铳，一支他从而见过的短铳。
于是，一刹那，就让他产生了土人们已经见识过火器的厉害，自己这个举动恐怕不会奏效的想法，其实他的这个想法完全有道理，萨斯奎汉纳部是从萨斯奎汉纳河两岸迁移到大山里来的，而英国人、荷兰人则是在几十年前来到切萨皮克湾一带，怎会没有见过火器？
于是他便想到了另外一件事。
孙德惠身边一直带着一个皮袋子，那是一个用此时美洲土人普遍崇拜的野牛皮进行制作的袋子，袋子染成了三种颜色，十分醒目。
袋子里有一个据说用母野牛皮制成的皮帽子，以及四支箭！
那帽子是用野牛群中罕见的白化母牛皮制成的，而箭枝的箭头是用母牛的骨头磨成的，箭杆来自柞树，箭尾来自白头海雕，这样的箭枝，在如今的土人群中已经非常难得了。
这袋子来自孙德惠在黄石公园救了的那个夏延人萨满，她的儿子同时是那个部落的酋长。
对于此时普遍处于母系氏族社会的土人来说，白化的母牛皮非同寻常，异常珍贵，而在此时普遍讲着阿尔冈琴语的诸部中，他们认为这个世上除了天神和地神，还有四个精灵，这四支箭就代表这四个精灵，打仗时背着这个袋子将无往而不胜。
自然，若是打败了，那肯定不是精灵的问题，而是对自己部落保护神的祭祀和尊崇不够。
值得注意的是，白色野牛，还是母牛极为罕见，故此，在此时庞大的阿尔冈琴语诸部中，真正能够拥有这个袋子、帽子以及四支箭的部落非常少，一旦拥有了这样的袋子，极有可能获得担任部落联盟大酋长的资格。
这一节，作为易洛魁部之一的萨斯奎汉纳人自然也知晓。
当时孙德惠遇到那个萨满时，她身患疟疾，即将离世，还是孙德惠用身上珍贵的金鸡纳霜粉将她治好了，否则人家也不会将如此珍贵的礼物赠给她。
当然了，这个部落既然拥有这样的物件儿，就肯定猎获了白母牛，袋子就不止一个。
“啪！”
以孙德孝这种父亲来自被蒙古人劫掠到北境后被抛弃的孤苦工匠众，母亲是目不识丁的索伦寡妇的后代，他自然无法分辨这物件儿的具体价值，虽然孙德惠在这次出来时同他们提起过，但她自己也不知晓它的具体作用，别人也没有刨根究底，都认为，“无非是部落里的一个稀奇物件儿罢了”。
孙德孝无法知道阿尔冈琴语系与易洛魁系部族的不同，以及他们之间的深仇大恨，情急之下，死马当作活马医，没有考虑到后果，便将此物扔了出来！
他想着，“既然是珍贵物件儿，至少能在土人部落里造成一些骚动，那时，自己再下去与他们胡诌此物的来历，慢慢消磨时间，直到费扬塔珲带着大部队赶到!”
令他意外的是，由于他当时就戴着那个白牛皮帽子，又只露出脑袋，当他扔出这个物件儿后，立即在场中造成了波动！
包括安杜帕在内，几乎是在一瞬间，所有的土人全跑了！
这个物件儿竟有这么
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