庙的主持正是卫拉特部声望最著的活佛咱雅班第达。
话说咱雅班第达活佛愿意来到此地主持，除了身为蒙古人博格达汗的尼堪愿意封他为呼图克图活佛，与喀尔喀的哲布尊丹巴，青藏的**、班禅鼎足而立外，用大夏国发达的雕版印刷术印刷的包含了汉文、蒙文、藏文的佛教经典完整、精美、众多才是咱雅班第达愿意来此地的重要原因。
当然了，作为德高望重的大活佛，光有这一点是不行的，这就要说到此地位置的重要性了。
此地，不仅有原杜尔伯特部落托音部，还有巴图尔的阿拉克卓特部，东边，有苏都奎兄弟的部落，南面的广大地区，不仅有古木布的杜尔伯特部落，还有巴图尔浑台吉的绰罗斯诸部。
何况，南面的哈萨克中玉兹诸部，虽然眼下在明面上彼等都皈依天方教了，不过却并不像布哈拉汗国那些人已经修习几百年了，彼等接受天方教时间并不长久，在咱雅班第达看来，大元时期藏传佛教可是国教，这些汗国大多是从蒙古各汗国分裂出来的，重新接受藏传佛教依旧大有余地。
再者，土尔扈特部落孤悬于东正教、天方教包围着的伏尔加河流域，那更是要受到佛光普照的地方，历史上的咱雅班第达念念不忘的便是这一支土尔扈特部落，曾不辞辛劳多次穿越南西伯利亚大草原去伏尔加河流域传教。
如今有了临潢府的额尔德尼召，倒是方便了，土尔扈特部落可以选派子弟来此处学习，学成之后再回到草原传教，对于咱雅班第达来说那自然是事半功倍。
于是，咱雅班第达在接受了这座寺庙后，便将拉萨大昭寺的那一套完全搬了过来，想要从寺庙里毕业也是不简单的。
而对于尼堪来说，有了出生于卫拉特高僧咱雅班第达的加持，他大夏国在绰罗斯诸部里面也隐隐有了“凛然不可侵犯”之感，当然了，这就要看巴图尔、固始汗等人的做法了，像他们这样的人物，虽然都尊崇藏传佛教，不过自身的利益依旧是最重要的。
再者，有了咱雅班第达，尼堪便有了与土尔扈特部落“友好”的契机。
这不，随着春夏的到来，临潢府一年一度的交易盛会即将到来，俄罗斯人、土尔扈特人、绰罗斯人、哈萨克人、克里米亚人、乌克兰的哥萨克都派了代表来此地办理各类货品，并与大夏国商部商议地区代理权的事宜，这也是尼堪悄悄来到此地的另外一个原因。
而土尔扈特部落也是派出了现任大汗书库尔岱青的长子（首任大汗和鄂尔勒克已死），与尼堪同岁的朋楚克前来交易，当然了，除了前来交易，拜会咱雅班第达大活佛与大夏国高官也是目的之一。
在历史上，朋楚克是伏尔加河，不不不，在土尔扈特人眼里，这条河流叫阿提拉河，曾是那位被欧洲人称之为“上帝之鞭”的匈奴人大汗阿提拉的主要基地，在蒙古人眼里，他们是匈奴人的后裔，自然称呼此河为阿提拉河，若无特殊情形，今后我等也以阿提拉河称呼此河。
朋楚克，便是继和鄂尔勒克、书库尔岱青之后的第三代土尔扈特大汗，他与他的儿子阿玉奇一起将土尔扈特部落带到了部落的高峰。
这样的人物，尼堪自然要亲自见一见，在这之前，尼堪也见了那位号称“摩尔多瓦公主”的伊芙琳，他试着用俄语与她交流过后大致弄明白了她的身份。
此时，他正与罗继志说着话。
“此女确实是一位公主，不过不是摩尔多瓦的公主，却是来自一个叫特兰西瓦尼亚大公国的公主，在里海的西边有三个部落，号摩尔多瓦，号瓦拉几亚，号特兰西瓦尼亚”
“克里米亚汗国是奥斯曼帝国的属国，而那摩尔多瓦、瓦拉几亚也是奥斯曼的属国，克里米亚汗国怎能攻击他们？故此，彼等攻击的是臣服于更西边一个叫做神圣罗马帝国的特兰
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