上的统治事实。
冯盎虽是汉人，其实朝廷也一直是将他视为蛮夷俚帅的，毕竟他治下统治的主体其实还是蛮夷们。
只是他们势力的上层人物是以早年南下汉人为主而已，这就跟吐谷浑的可汗是鲜卑慕容氏，但吐谷浑的主体却是羌人和氐人。慕容氏当年是从辽东一路西迁到了青海，后来把当地混乱的羌氐诸部打服，然后称可汗的。
故此，在朝廷眼里，管你是冯盎还是宁长真又或是陈树龙，这些人统统被称为岭南俚帅，都归类于蛮夷首领，这跟云南昆明的爨（cuan）氏蛮一样性质的。
比如云南东部，就分成了东爨与西爨两部，东爨又称为东乌蛮，具体又有暴蛮、卢鹿等诸部落。
而西爨又称为白蛮。
乌蛮和白蛮都是拜鬼习俗，主体据说就是汉晋时的叟人，也是后世彝人的先民。
乌蛮相对落后野蛮一些，白蛮则被称为熟蛮，与汉人接触多，相对开放一点。
在云南的大理洱海一带，也有诸多部落聚居，同样也分为生蛮和熟蛮，这些部落最大的为六诏。
其中的南诏后来得唐朝扶持统一其它诸部，最终成为云南最大的势力，甚至后来反唐，跟唐打了上百年的战争。
总的来说，此时的唐人，习惯把川西一带的蛮夷称为戎，把云南一带的称为蛮，把贵州一带的称为夷，把两广一带的称为俚或僚。
反正都是蛮夷，只是分属几大不同的族群，内部又有无数的部落垌寨，各有大小首领等等。
许多大部落的首领，只要他们不称王不立国不叛乱，那么朝廷就册封他们官职，让他们实际统治地方。
这些人都统称为朝廷的羁縻州，称臣纳贡却不缴税赋，也不入户籍，完全自治的地方。
因此朝廷如果给这些羁縻州蛮夷刺史们，授个世封名头，其实没半点什么实际变化。
他们有没有世封刺史头衔，其实都是一样的世代相袭的，除非是被别的部落首领抢夺攻杀，或是自己内乱。
授封他们为世封刺史，其实也就跟周天子分封时，把一些偏远之地的蛮夷头领们，也授封个爵位是一样的。
羁縻刺史跟世封刺史有啥区别？
真要说区别，其实羁縻刺史权力更大，真正的完全自治，而世封刺史却权力受到不少限制，比如人口得入户籍，田亩得入帐，甚至得按大唐律法行事，按制收税，收的税还得缴三分之一入国库。
世封刺史每年冬得入京朝集拜见天子，而羁縻刺史，往往可能三五年甚至是十年八年才去一次长安，有的可能一辈子都未必去一次长安朝见天子，更不用纳税，送点土产朝贡就行了。
“陛下，若冯盎等蛮酋真想要世封刺史之名，朝廷还求之不得呢，世封了刺史之后，朝廷不也正好派长史、司马过去吗？甚至这些世封刺史的乡民、侍卫家兵等，也都要严格编额限数的。”
秦琅觉得，那些蛮夷首领未必都愿意跟冯盎一样改世封刺史的。冯盎是个对形势把握很敏感的人，但其它蛮夷首领们就未必了。
“跟冯盎说，也不用担忧这担心那的，只要他忠心耿耿，朕都会记在心里。长安也来过了，朕也拜见过了，就早点回返岭南吧。”
“你跟冯盎一起回岭南，带上东宫旅贲南下替朕巡视岭南，若是岭南俚帅谈殿之流，还敢继续不服朝廷教化，砍下他的脑袋送回长安来给朕瞧瞧！”
冯智戴被皇帝留在长安。
李世民授冯智戴一个南衙十二卫中检校右武卫大将军之职，并且让秦琅暗示冯盎，若是冯智戴表现好，那么皇帝到时候可以考虑选一位县主赐婚给智戴。
这其实也是告诉冯盎，冯家这位年轻一代的俊杰，短时间是不可能回岭南了，甚至可
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