混饭吃的，公孙述也没丢了前辈苏秦、张仪的面子，他一出马就把林旭的倡议一口气戳了几十上百个窟窿，而且每一条质疑的理由听上去都是很可能发生的，绝非滥竽充数的狡辩之辞。
事实上，林旭自家也心知肚明，这些问题不仅是很可能发生，几乎是必然要发生。工会组织从诞生之日算起，早已注定了就不可能纯洁起来，任何形式的组织总归都是一件工具，为善为恶皆在一心，只看什么人用来做些什么。与其因噎废食，不若早些制定周密计划，不要给后来者留下太多空子可钻。
这时，林旭收敛了笑容，拱手冲着满堂宾客施礼说道：
“诚如公孙先生所言，工会的确流弊甚多，正因如此，才需诸位帮扶指正，以求兴利除弊。”
林旭此处所说的请诸子百家和修行源流帮扶，潜台词是明目张胆地鼓动他们出手在幕后控制工会。
举例来说，由于历史沿革的因素，像是铁匠、木匠和石匠，以及其他的许多手工业都很难摆脱墨门潜移默化的影响。这些行业原本就被墨门势力渗透得差不多了，谁都不知道哪个工匠是不是墨门弟子，根本不在乎多出工会这么一层老虎皮，这个既成事实都已是不可改变了。
要说林旭如此煞费苦心，他的用意很简单，神权可以退出凡间，但是不能因此而轻易放任君权坐大，必须引入其他力量制衡国家机器的暴力。
目下的大汉王朝开国之君陈凉生于贫贱，识得民间疾苦，他的行政措施再怎么操切鲁莽也有个底限，那就是绝对不会弄到了让百姓活不下去的程度。
陈凉可以自知自制，那些后世的帝王将相呢？他们全都生于深宫豪门妇人之手，一落生便享受锦衣玉食。如此环境成，如果碰见饥荒年景，他们不问一声“何不食肉糜”，已经算是辈教导有方了。指望这班人跟满身泥土的黔首们同心同德，不如到撒哈拉沙漠钓鱼，起码后者还有实现的可能性。
“善，本门附议！”
出乎林旭的预料之外，第一个站出来表明了立场，力挺工会计划的百家源流并非与他联系紧密的墨门，而是向来作低调沉稳的农家。
一副古铜色的脸膛，额头上皱纹好似梯田一般的农家宗主许堰挺直腰杆，朗声说道：
“天下百业，农居其首，人不得食则死矣！余愿自今日起，天下农人可得温饱，倘能如愿，虽百死犹未悔也。”
古代华夏农耕社会，十个人当中少说有九个是农民，可想而知，其他行会的规模再大也大不过农会。不仅是这个时代的情况如此，即便到了林旭穿越之前的和谐年代，农民仍然占了总人口的大多数。虽然其中有很多农民连续多年外出打工，年轻一辈干脆已经不会种地了，但他们的户口本上还是赫然印着“农村户口”这样的醒目大字。
闻听此言，林旭大力鼓掌喝彩，说道：
“许宗主精神可嘉，林某愿阁下终有一日得偿所愿。”
随着林旭与诸子百家源流达成了口头约定，接下来会议就谈到了另一个问题，对十字教的势力如何处理。
在这个世界的西部地区，存在着许多信奉雅赫威的世俗国家，现在它们统一在教宗的旗帜下结成了十字军，外出征伐与其他明为敌。前不久，大汉皇帝陈凉应允负责解决十字军的武装部分，余下的老弱妇孺总不能一股脑全杀干净，不教而诛谓之暴啊！起码要先教化他们，冥顽不灵再动刀子也算说得过去。林旭既然答应了人神分治方案，无论如何也不能食言自肥，这个任务只好委托给诸子百家来完成。
儒家的宗主颜开不苟言笑的模样看起来甚为古板，他声音干哑地说道：
“夫子云：有教无类。又道是：夷入夏为夏。当由我们儒家来做这件功在千秋的大事，教化蛮夷乃我辈责无旁贷之任。”
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