，他的眼光没这么短浅。这个充满了勃勃生机的崭新世界存在着太多未开发的处女地，等待着兼具勇气与实力的冒险者前去拓荒。
西面的十字教无疑是华夏地祇们的死仇大敌，比起那些随时再度可能降临到这世界，血洗一切反对者，凶残强悍到了极致的域外神魔，当下十字教的这点威胁就不上档次了。倘若说隶属于克苏鲁神系的那些大能们是草原上游弋的狮群和森林中潜伏的猛虎，那么吠声明显比能耐要大得多的十字教，撑死了是一只在街边垃圾堆翻检食物，顺便向路人呲牙咧嘴的癞皮狗。虽然疯狗可能也带有致命的狂犬病毒，不过这二者的威胁程度孰轻孰重已是不言自明。
清楚前途是多么渺茫，林旭才更觉得需要努力积蓄整合力量，力争以最强姿态迎接考验。蕴含着无限凶险的未来哪怕是九死一生，林旭也要拼尽全力一搏，不爱惜生命也就不值得活着，不敢直面灭亡也就不配存在下去
霍山天柱峰旧山神庙
“诸位道友赏光前来赴会，林某不胜荣幸，远来是客，请诸君共尽此杯。”
坐在林旭左手边一侧的是地祇代表，在祂们对面就座的是诸子百家的嫡系传人们。宴会宾主双方的关系，即使谈不上泾渭分明，至少是相敬如宾，半点亲近之意都没有。
纵横家是靠嘴皮子吃饭的，这种争取代武斗的交涉场合正是他们一展所的最佳地点。这时，在纵横家的席位上，一名面相清癯的老者笑呵呵地站起身，貌似温和地说道：
“呵呵，请教尊神，不知邀我等来此所为何故？”
大致成形于春秋战国这数百年间的诸子百家，大体分成三类。其一是较为倾向入世修行的源流，包括了儒家、法家、墨家、纵横家和兵家，其二是比较倾向于出世的是阴阳家、道家，再有就是立场基本保持中立的，例如农家、杂家、家、名家和医家等等源流，不过这只是很笼统的划分方式，不能作为判断个体立场的依据。须知，仅是一个儒家后来就分出了许多独立的支脉，即使是孔子和孟子并称于世，这二位流传下来的道统说也存在着颇为显著的差异。
孔曰成仁，孟曰取义，即便多数儒家弟子在“克己复礼”大方向上保持一致观点，细节问题方面仍然有诸多合不来的地方。
不仅儒家的情况如此，其余的各家源流也有相似情况，在道家则有庄子、杨朱、宋尹、黄老等派之分，在法家也有法、术、势各派的不同论点。
人一上百，形形色色。昔日，诸子们亲身活跃人世间，努力传播自己的说思想之时，天下间未必真有百家源流之多，只不过是虚指而已。然而，千年以降，时至今日，若说有数量过百的不同源流传承下来，绝无半点夸张成份。
这些先秦诸子的传人们，彼此间的关系本就异常微妙，受到各自传承思想和历史积怨等方面的影响，平常时候他们之间也算不上融洽。大家每每聚在一块，不是你指摘我数典忘祖，就是我谴责你食古不化。反正每次只争辩个脸红脖子粗还算好的，干脆来个大打出手也不算稀奇事，更甭提这些人跟以林旭为首的地祇们，大概连面合心不合都说不上。
今时今日，林旭出面把这些各色人等勉强捏合在一起议事，那种感觉简直是别扭到了无以复加。
与会者人数众多，来源身份复杂，不过众人的目光还是不自觉地聚焦于坐在主位的林旭身上。
这次为了镇住场面，林旭一改往日不修边幅的洒脱，特地穿上了标志着王者身份的十二纹章大裘冕登场。
所谓的十二纹章，指的是日月星辰和山、龙、华虫（雉鸡）、宗彝（一种祭祀礼器）、水藻、火、粉米（白米）、黼（形似斧头）、黻（两兽相背），总计十二种纹饰。
大裘冕，这种隆重华丽的服饰是由上古三代时期传承下来的君王
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