正德七年九月末，内阁首辅杨廷和于早朝二次力谏监国永王即皇帝位，永王婉拒。
十月初，杨廷和三谏，上劝进表，群臣附议，永王收劝进表，言称正德皇帝仍在，若群臣执意，当由太后下诏。
杨廷和觐见太后，太后懿旨正德皇帝身染重疾，不堪理政，为大明社稷计，择吉日禅位于永王朱厚炜。
钦天监勘定正德七年十一月初五，十一月十叙。
经筳乃朝中大事，虽是辩经析义，可也是翰林清贵直面天子的机会，所以但凡担任经筳讲官的翰林，都无比珍惜这等机会，因为听他们讲经的可不只是天子还有六部九卿，这是展现自己才学的时候，也是出翰林院之后，通往青云路的捷径。
如果说早朝是文武百官奏事理政的大朝会，那么御门听政就算是小朝会，而经筳的地点同样是在奉天门大殿，只不过规格没有那么高罢了。
辰时正，也就是后世的早上叙看上去有些郁闷似的出列道:“臣伦文叙今日主讲。”
经筳，辩经析义，也就是说可以分为辩经和析义两个部分，若是辩经，那么就是几名讲官围绕一段经义各自分表自己的观点，争论出个子丑寅卯来，与后世辩论大同小异。
但析义不同，析义就只有一名主讲来阐述圣贤经典中的微言大义，可以发表自己的观点，但不能和圣人的意思背道而驰。
朱厚炜将这次经筳的基调定为析义，目的就是不想看到几名翰林讲官吵的脸红脖子粗，关键他还未必能听懂，到最后要是让他做主裁判，那岂不是要丢丑？
“伦侍讲此番要析何经义？”朱厚炜把球踢了出去，他有权直接选定所讲内容，这也是皇帝最能接受的形式，但是他对儒学无感，反正都听不透彻，干脆把选择权给扔出去。
“臣今日讲‘舜有臣而天下治’……”
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