试者皆要录取，这可有定数？”赵昺转向吴曦问道。
“官家，录取的进士各朝各有不同。”吴曦想了片刻道，“英宗朝已显冗官之弊，便于治平三年诏礼部贡院，今后每三年一开科场，自此确定了“三年大比”之制，并为各朝沿袭。同时针对每次考试录取人数增多，诸科人数较进士更多，又规定进士以皇祐四年录取数的四分之三为额，进士以三百人为额，且明经诸科不得过进士之数，后虽有所变动，但也多以此数为限。”
“嗯，据朕所知科举所用的书籍亦多有变动，可有此事？”赵昺点点头，心里也有了数，再问道。
“官家所言不错。初年的可靠并无定义，不外乎先贤的四书五经。后王介甫执政倡导科举以经义取士，且把《孟子》列为考试科目之一，以改变闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习之弊。熙宁四年，其力主实施的贡举新制规定，应举人不再考试诗赋、帖经、墨义之类，而以《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》为本经；《论语》、《孟子》为兼经。”吴曦答道。
“王介甫又以为科举考试依据的是儒家经典，但是注释不一，又以其提倡的‘新学’为观点重新撰著《诗义》、《书义》、《周礼义》，合称《三经新义》，于熙宁八年颁布学校，作为读本。至元祐年时，新学派败落，但理学派、蜀学派，都还未受到重视，只提出王介甫不当以一家私学令天下学官讲解，而要求用诸家之说，以及考试添诗赋，但没有恢复帖经、墨义，又曾分设经义、诗赋两科，绍圣年后又有所恢复。”
“直至绍兴末年以前，科举虽仍以新学学说解释经义为主。后理学开始兴起，孝宗初年，理学遂与新学并为显学。宁宗中期以后，理学在科举中逐渐占据优势，至理宗淳祐元年）后，理学成为主流，新学、蜀学在科举中遂完全被排斥。臣妾以为当下朝中众臣皆学理学，当下开考试题也应是以理学典籍为主了。”
“嗯，应是如此。当下程朱之说盛行，江南士子也是视之为正统，即便要改也尚需时间重新编撰，当下也只能以其为之了。”赵昺点点头，若有所思地道。
他已经有所明白了，王安石为了统一思想，选拔拥护改革的官员，起用了新学。而理学在秦桧和赵鼎的扶植下，逐渐兴起，这表明科举考试的内容也是随着权臣及主考官的倾向及形势发展而变化的，那士子们也只能被动的跟随他们来转，以达到所为‘一道德’的目的，就像现代奥运项目会得到扶植，可非奥运项目逐步被冷落，甚至取消一个道理。
“官家是不是想要做出些改变？”吴曦见小皇帝皱着眉像是在思考着什么，出声问道。
“呵呵，朕才疏学浅，一篇诗赋都做不好，对于经史也只知皮毛，哪里敢擅改。即便殿试，朕都怕看不懂他们写了些什么！”赵昺不好意思地自嘲道。
“官家自谦了，应知事、江知事和邓中丞都是当世大儒，官家受他们教导多年，怎会如此不堪呢！”吴曦笑笑言道。
“知道说来你们也不信，若非朕是皇帝，只怕早被逐出师门了。不信尽可问苏姐姐！”赵昺指指在旁随侍的苏岚道。
“苏宫令，官家是不是如此啊？”吴曦转向苏岚问道。
“回娘娘，据奴婢所知一直以来，应先生教授官家圣王之道、江先生传授兵法及用兵之道、邓先生将手经史、元妙大师传授官家武艺。应先生称官家乃世间贤王，当世明君，实是大宋之幸，万民之幸；江先生言官家是天纵奇才，某可比孙吴，出可为统驭万军，入可运筹帷幄；邓先生则言官家不遵先贤、离经叛道，粗通经史、精于百科，文章勉强可读，却也时有惊人之语，难成大器；元妙大师的评价是，懒散、蠢笨、资质平庸，不打不成器！”苏岚回禀道。
“如此说官家也时常受罚？”吴曦急问
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