儒家以道德为典范，而宋是以文立国，将建立儒家道德观作为头等大事来抓。与此同时，南宋统治者大力宣扬正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的儒家道德观和责任担当，宣传“忠君爱国”的核心价值观。高宗和吴皇后亲书石经近二百块，经人篆刻后置于太学。理宗更遵奉理学为正统思想，将君臣、父子的等级名分，提高到“天理”的地位。
而宋南渡之后更是通过各种渠道和各种社会力量，将这种道德取向和核心价值观，传播到民间，既接地气又不留死角。各级学校学的是《四书》《五经》，科举考试的内容也离不开《四书》《五经》。州县官到任后，必将修贡院、兴学校、祭祀先贤、教化百姓作为先务。
退休官员、乡绅、学者和塾师，这些地方精英，都积极参与到核心价值观的宣传和教育中去。他们或制订各种乡规民约，规范人的道德行为，或通过学校授课，传播理学思想；或撰写治家格言、庭训，对普通民众进行“忠君爱国”的思想教育。对于少年儿童的教育，则有如《千字文》《三字经》一类的启蒙读物。甚至在南戏和话本小说里，也不乏忠、孝、仁、义的故事，使田父野老在喜闻乐见中受到教育。
朝廷就是通过以上一系列措施，在一定程度上培养军民“忠君爱国”的核心价值观，而江南陷落后，元廷从未开科，又以不知蒙文着不得为官迫使众多的士子改习蒙文，这在一定程度上破坏了这种传统和基础。但是若选择这时开科，不仅可以收拢人心，得到士人的拥护，且能迅速恢复各级教育机构，重树道德观念。
另外赵昺下旨命地方州府对有孝行者具名上闻，以行表彰。因为赵昺也摸清了其中的套路，百姓是统治的基础，只有家庭和睦才能使社会安定，而忠臣必出于孝子之门。这也是选拔人才，维护统治的重要手段，在这战事未平之际同样具有积极的意义。
此外，赵昺还下旨免除百姓德祐元年之后的所有欠缴的赋税和借贷，凡民间所欠私债利息过本着，可再不付利息。同时在临安府及收复的州府恢复惠民和济局、漏泽园，重建居养院、安济坊。惠民和济局相当于现在的公立医院，专门负责收购和出卖药物，以保障药材质量，平抑药价，同时配置医生。疫情暴发时，则免费施药、施医；漏泽园即为公共墓地，用来安葬没有墓地的贫民和无主尸体；居养院、安济坊、收养生活无着和患病贫民。
这些机构虽然多数也始于北宋，但到后来同样都废止不行。不要小看这几项措施，这些件件都事关民生，能让普通百姓得到实惠，可以迅速的收拢，也可以说收买民心。而实施科举取士的制度后，普通人也可以晋身士大夫阶层，这些出身于平民之家的官员往往都对穷苦百姓怀有一定的同情心，如此还能换取他们的忠心。一举两得、利国惠民之事当然赵昺十分乐于做了。
而对这次亲征赵昺虽然是秘密出兵，但他已经秘密布置下去，五日之后即可‘解密’，公布于众。而之所以这么做因为他知道上行下效的榜样作用，作为统治者的立身行事如何，普通百姓都看在眼里：这样的国家是否值得“爱”、这样的君主是否值得“忠”？是摆在他们面前最现实的问题。且忠君爱国的价值观也并非单纯依靠教育和号召能够实现。
赵昺如此做，即解释了为何皇帝迟迟为何没有入城，也好好的在大众面前秀了一把，提高了自己的威望，又打击了异己，将他们摆了一道……
“郑永，咱们到鄂州需要多少时间？”赵昺回到舱中，边喝粥边问道。
“禀陛下，芜湖距鄂州有两千里，若是顺风每个时辰约行十里，但我军初次行走不识水文，只能白日行舟，只怕要需二十日左右。”郑永言道。
“没有招到引水吗？”赵昺放下勺子问道。
“陛下，倒是从敌水军降兵
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