可能翻身做主。
但无论是成为地主还是家里有了读书人，这都是小概率事件，社会上升渠道是狭窄的。
绝大部分农民都不可能通过这两种方式合法的摆脱被剥削的状态，只能在日复一日被剥削的过程中走向死亡。
所以让农民吃不饱肚子的罪魁祸首不是懒惰，不是天灾，而是人祸。
是以临安赵官家为首的反动政治集团建立的宋国导致了它治下的农民吃不饱肚子，在官府和地主的双重剥削和打击下失去土地，然后成为流民，接着被饿死，被冻死。
他们把农民视作牛马，并不当人看待。
农民如果想要翻身，如果想要吃饱肚子，就必须要把这个极为反动的政权推翻，建立一个自己当家做主自己说了算的新国家。
这个国家不会有残酷的剥削，不会有凶残的官僚和地主，农民可以通过劳动吃饱肚子，还能进一步的发家致富，过上更好的生活。
简而言之一句话，咱们要造反。
还不是一般的造反，不仅要和赵官家算账，还要和所有剥削咱们的上等人一起算总账。
最后建立起一个不会有残酷剥削和不合理的赋税、也不会有人饿死的国度，建起广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
看到这里，赵惜蕊已经惊讶地说不出话来了，她呆在苏咏霖的书房里，连当天的晚饭都没有吃，一直看苏咏霖的手稿看到了深夜。
接着第二天也是如此，第三天也是如此，第四天还是如此，连着好几天吃饭都需要贴身侍婢询问，然后才会吃饭。
她把苏咏霖的全部手稿看了三遍，从头到尾看了三遍，感觉自己过去依靠书本和知识建立起来的世界观正摇摇欲坠，她感觉自己处在一个很奇怪的状态之中。
她在赵作良的指导下读过儒家经典，也自己自学过，对经典之中圣人的智慧与道德非常的认同，认为人世间的道理基本上就都在这里了。
只要按照这些道理建构一个社会，那么这个社会一定是美好的，就和她的大小姐生涯一样美好。
可事实并非如此，苏咏霖说他从那些书中看到的是仁义道德，读出来却是赤裸裸的【吃人】二字，这个社会正在吃人。
他们的确讲仁义道德，但是只跟同为读书人的人讲仁义道德。
广大农民在他们看来甚至都不是个人，哪里配得上与他们谈论仁义道德？
他们就是一群会说话的生产工具，仅此而已，要不是不吃饭就不能生产，他们甚至都不打算给他们留下哪怕一口饭吃。
一边高谈阔论仁义道德与天下大同，一边却又对百姓冻毙饿毙熟视无睹，这就是儒家学士们的仁义道德吗？
难道农民就不是人吗？
不把身为弱势群体的农民当做人去看待，又有什么资格谈论仁义道德？
那是伪善。
苏咏霖在十六岁的手稿里提出了这个观点之后，就已经决定要离开南宋到金国造反了，他还提出了自己的矛盾观。
主要矛盾，次要矛盾，民族矛盾，阶级矛盾。
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